美感的根源和本质

景观设计要体现美感的根源和本质是两个紧密相联的问题,研究美感的根源是解决美感本质的理论前提。 费尔巴哈曾比喻说,人照镜子,他对自己的形体有一种快感,这种快感是他的形体完满和美丽的一个必然的、自然的结果。美丽的形体是满足于自己的,它必然对自己有一种喜悦,它必然反映在自身之内。也就是说,人对自己形体的欣赏和快感,是对自我表象的满足而产生美感。
车尔尼雪夫斯基认为,凡是我们发现具有生的意味的一切,特别是我们看见其有生的现象的一切,总使我们欢欣鼓舞,导致我们充满欣然无私愉快的心境,这就是所谓美的享受。人类对生命的意义和现象(过程)所产生的欢欣和快感即是美感。

马克思认为,随着对象性的现实在社会中对人说来到处成为人的本质力童的现实,成为人的现实,因而成为人自己的本质力量的现实,一切对象对他说来成为他自身的对象化,成为确证和实现他的个性的对象,成为他的对象,而这就是说,对象成了他自身.也就是说,人对现实世界的改造,同时,体现人的本质力量,欣赏客观现实即欣赏人的自身,从而产生美感。

实际上,美和美感是在人类社会实践中同步产生的,它们是人类社会实践中形成的审美关系的两个方面(美是客观对象的审美属性,美感是对美的能力反映)。

美感产生的社会历史根源.首先,人的感觉器官成为高度完善化的、社会性的认识器官.人的感觉器官"具有丰富的,全面而深刻的感觉。"它们"是由于相应的对象的存在,由于存在着人化了的自然界才产生出来的。五官感觉的形成是以往全部世界史的产物。"

人的感觉是全面、丰富而深刻的,马克思说它不仅包括五官感觉,而且还包括精神感觉和实践感觉(意志、爱等等)。所谓精神感觉反映人的精神需要满足与否所产生的感觉,这是一种超出粗陋的物质需要的感觉,它包括道德感觉和理智感觉.人的感觉具有理性的深度,具有高级精神活动的职能.在长期的实践过程中,人的理性不断积淀在感性中,使人的感觉器官具有高度的识别能力,人能在感觉中识别出事物的本质属性及内在联系,识别出人与自然的某种关系和客观对象所蕴含的特定意义。

其次.与人的感觉器官社会化的同时,人的心理结构也不断地丰富和完善,建构着文化心理结构。人的心理结构包括"知"、"情"、"意"三个方面,在"人猿相揖"之初,这三个方面都还处于动物的水平.随着生产实践的发展.人类不断地认识自然,利用自然和改造自然,与自然形成了理智关系、意志关系和情感关系三种主要的联结方式。理智关系反映了人对客观世界必然性和规律性的认识;意志关系反映了人认识自然'改造自然的目的和需要以及人与人之间的伦理道德行为;情感关系反映了从事各种活动的态度和心理体验。三者构成了人类内在的精神文明或文化心理结构。文化心理结构的建筑过程也就是人的本质力量不断丰富和发展过程。理智、意志和情感是人的本质力最的主体和核心.它们在人类的实践过程中不断地丰富和发展,从而具有了丰富的社会历史内容,它们在发展过程中不断地将新的成果转化为人的心理能力.形成人类高度完着化和社会化的心理机能。

美感的最终根源是人类的社会实践,社会实践是人的本质力盘对象化的唯一途径,在漫长的人类实践过程中,自然界己变成人化的自然界,成为人类"无机的身体",同时,人类的感觉器官和心理结构也在不断地社会化和完善化.三者发展到一定历史阶段就诞生了人与自然的审美关系,自然界成为人类的审美对象,感觉器官成为审美感官,心理结构(指高度完善化和社会化的心理机能)成为联结外在物质世界和主体精神世界的桥梁或媒介。对象之所以能够成为人类的审美对象.人之所以能够成为审美主体以及主客体之所以能够形成现实的审美关系,都是人类社会实践的结果。

美感的愉悦又是如何产生的呢?美感愉悦的根源是从对象世界中直观到人自身的本质力量,人对对象的欣赏实际上就是对自身的欣赏,人对自身的本质力最能够征服自然改造自然,在对象世界中生动地体现出来而感到由衷的喜悦.美感并不仅仅是对个人本质力量的欣赏,而且更主要的是对人类本质力金的欣赏。

美感的本质在于:美感是人在对象世界中直观自身(指欣赏者和人类)所获得的精神愉悦。

美感的根源问题是要研究美感何以产生的?而美感的本质问题是要研究人类千差万别的美感活动有无共同性以及共同性是什么?
首先,美感最终根源于人类的生产劳动,并且生产实践也是人类其他社会实践形式的源泉和动力.马克思指出:'植物、动物、石头、空气、光等等,一方面作为自然科学的对象,一方面作为艺术的对象,都是人的意识的一部分,是人的精神的无机界......人的普遍性正表现在把整个自然界—首先作为人的直接的生活资料,其次作为人的生命活动的材料对象和工具—变成人的无机的身体。"

其次,"人的本质力量"包括了人的脑力、体力、思维、情感、意志、人格以及各种个性的心理特征等本质属性。特点琴自由自觉的创造活动,这种自由自觉的创造活动既体现在物质生产领域,又体现在精神生产领域,在人类的自由自觉的创造活动中,人的各种本质力量(脑力、体力、思维、情感、意志、人格以及个性心理特征等)都鲜明地物化到对象上去.正因为如此.人在对象世界中对自身本质力量的欣赏才是丰富多彩的。

再次,美感产生的精神愉悦也是内涵极为丰富的范畴,它既有多层次性、又有多形态性.从层次性来说,生理快感、心理愉悦,一直到最深沉的宇宙意识和人生哲理的领悟都是美感愉悦的内容;从形态性来说,它既有优美感的喜悦,又有崇高感的庄严,既有喜剧感的诙谐,又有悲剧感的悲壮,它是人整个身心的愉悦.